小暑 绿树阴浓夏日长

　□贾登荣

　　小暑，是夏季的第五个节气。从某种意义上讲，小暑是一个青春洋溢的节气，空气里弥漫着热情、狂野、奔放、躁动。这时，“小暑夏弦应，徽音商管初”；这时，“万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融”；这时，“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”……
　　小暑时节，绵延在南方多日的梅雨天结束了，季节将进入一年中最热的伏天。在中国传统文化中，小暑有三候：“一候温风至，二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷”。也就是说，小暑时节的风中夹杂着燥热，炎炎夏日让蟋蟀也从野外躲到房子的墙角下以避暑热；而老鹰呢，则因地面气温太高，久久盘旋在清凉的高空上不肯落地。

　　壹 晒衣物 撂百索

　　与其它节气一样，小暑有各种各样的习俗流传，影响并丰富着人们的日常生活。
　　古代，没有除湿去湿的工具，也鲜少消毒防蛀的药物，强烈的太阳光线，就成为除湿去湿、消毒防蛀的最佳武器。小暑时节，烈日当空，火辣辣的太阳既能够驱除潮湿，也能杀毒杀虫。所以，就有了“六月六，晒衣物”的习俗横空出世。小暑期间，家家户户将衣柜里的衣物、被子、棉絮等全部搬出来，在太阳下曝晒一番；一些读书人，也要将收藏的书籍、字画放到太阳底下晒一晒。
　　晒书的习俗，源远流长。《穆天子传》中，就有“天子东游，次于雀梁，曝蠹书于羽陵”的记载；到汉唐时，晒书逐渐形成制度；北宋更是形成了独特的馆阁翰院文人的晒书集会。小暑这天，大家把书籍放在地上曝晒，一边晒书，文人士大夫们一边相互品鉴他人收藏的书籍。今天拥有各种去湿消毒的手段，还是有不少人家沿袭了传统习俗，在小暑时节，将衣服、棉絮、书籍、字画等放到阳台上晾晒一番。
　　此外，还有撂百索子上屋的习俗。所谓的百索子，就是用五种颜色的线所编织成的手环。据说，端午节这天将它戴在小孩的手上，可以起到辟邪的作用。而到了小暑时节，大人们则怂恿小孩们把手上的五色彩环摘下来，使劲地抛到屋顶上。这样做的目的是什么呢？原来，这和牛郎织女的传说有关。相传，牛郎和织女被分割在银河两岸，一年中只有农历七月初七这一天才允许他们相会一次。可是，在他们中间却横亘着一条宽宽的银河，没有渡船，怎么办呢？为了让这对有情人能够在七月初七那一天顺利相会，小暑时节，普天下的少年儿童，纷纷将戴在手上的“百索子”撂上屋顶，让成群结队的喜鹊衔去，然后在银河上架起一座彩虹般美丽的桥梁，让牛郎和织女通过这条百索子铺就的彩虹桥相会。自然，再多的百索子也不可能在银河两岸搭起彩虹桥，这只不过是人们美好的愿望而已。
　　小暑时节，江南地区早稻开始收割。在小暑过后的第一个辛日，农民将新割的稻谷碾成米后，做成米饭，供祀在五谷神祇和祖先神位上，表示对大自然以及祖先的感恩，然后人们聚集一起，畅怀饮酒，品尝新米。由于尝新这天是辛日，所以就叫“食辛”。
　　《魏氏春秋》中有载：“伏日食汤饼，取巾拭汗，面色皎然。”这里的汤饼，就是热汤面。也就是说，从三国时期起，就出现了小暑吃伏面的习俗。《荆楚岁时记》中说：“六月伏日食汤饼，名为辟恶。”

　　贰　迎白龙 祭炎帝

　　在相当长的时间里，中国人的信仰里，充斥形形色色的神祇。每到节令、节日、重要节点，都要举行名目繁多的祭祀仪式，表达对神祇的尊重，希望它们护佑苍生。
　　小暑“迎白龙”，是古代流传颇久的习俗。相传，由于“小白龙”违犯天条，被它的父亲龙王囚禁在一个荒无人烟的遥远小岛上，失去行动自由。唯有小暑（一说农历六月初六）这一天，龙王才恩准它回家探望母亲。“小白龙”探母心切，一路上昼夜兼程，带来了惊雷闪电，狂风暴雨。
　　其实，小暑时节，阳光炽烈，气温甚高，而田地里的庄稼十分需要雨水滋养。一方面，人们希望有充足的雨水洒向大地，但同时又不要暴雨成灾，危害民众。在这样的心理支配下，人们想通过“迎白龙”的仪式，感动白龙，感化上苍，给人间带来好运气。
　　伏日祭祀炎帝，早在先秦的著述中就有记录。古书上说，伏日所祭，“其帝炎帝，其神祝融”。炎帝就是传说中的太阳神，祝融则是炎帝玄孙，也就是家喻户晓的火神。在传说中，炎帝神通广大，具有让太阳发出足够光和热的能力，从而保证五谷蓬勃孕育，茁壮生长，大获丰收，让人类实现温饱。在小暑时节，人们举行祭祀炎帝的仪式，护佑水稻、小米等各种农作物孕育饱满的籽粒。在祭祀炎帝的同时，人们也要祭祀火神祝融。盛夏时节，防火减灾任务繁重，人们希望火神能够克制自己的暴躁与无常，让人间没有火灾发生。

　　叁　慢生活 凉意生

　　对于今天的人来说，再热的天气也不可怕。因为风扇、空调等电器，在夏日为千家万户带来了凉爽。然而，古时没有风扇，没有空调，古人又是怎样度夏的呢？在古人留下的画作、诗歌中，似乎可以找到答案。
　　树荫可消夏。宋代一位佚名画家在《槐荫消夏图》中，描绘了一位文人在树荫下怡然自得、消夏避暑的场景：庭院中的一株槐树，枝叶繁茂，浓荫下，一人袒胸露怀，仰卧在凉榻上闭目养神，高高翘起的赤足更显其超然洒脱、悠闲惬意的自在。这样直观地表现古人在树荫下消夏的画卷，还有许许多多。除了画作之外，古人在他们创作的诗歌中，表现了其消夏的情景。唐代著名的山水田园诗人王维在《竹里馆》中写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”不难看出，王维把消夏的地点，选择在远离尘世的悠悠竹林深处；而另一位唐代诗人李白在《夏日山中》诗中说：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”赤日炎炎的夏日，李白放弃手中那把白羽扇，半裸着身子来到树荫下，享受大自然送来的阵阵凉意。宋代诗人秦观在这首《纳凉》诗中也流露出与李白相似的做法：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”他选择拄着拐杖，前往屋外的柳荫下纳凉……
　　禅意可消夏。有的人不肯去室外，偏偏要在室内，采用精神疗养法，与炎热抗争。唐代诗人白居易写过一首《消夏》诗，表达了禅意消夏的愿景：“何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。”如何度过漫长的炎夏呢？一个人静静地坐在庭院中吧！这时，你会感到眼前什么东西也没有，只有徐徐的清风吹拂。之所以丝毫感觉不到燥热，是因为心静的缘故。“心静自然凉”，从此成为人们度夏的座右铭，并纷纷效仿之。宋代诗人庞铸在《喜夏》诗中就如是说：“小暑不足畏，深居如退藏。”另一位宋代诗人刘子翚也在《夏日吟》中说：“何如野客歌沧浪，万事不理心清凉。流金铄石未为苦，势利如火焚中肠。”心静则凉意自生，哪儿会暑热难熬呢？
　　饮食亦可消夏。明代高濂在所著的《遵生八笺》中说：“是月肾脏气微，脾脏独旺，宜减肥浓之物，益固筋骨。”作者把清淡的饮食当成消夏的最好手段，炎炎夏日，不宜食用质地肥厚、味道浓烈的食物，而应该选择味道清淡的食物。这样，可使人神爽气清、肠胃舒畅。
　　在科技不发达的岁月，从容不迫、恬静超然的慢生活，清雅素食、简朴节俭的好习惯，无疑是消夏避暑的最佳方式。本版图片均为资料图片